上次我们讲到阳明先生养病期间，在会稽山或者说宛委山阳明洞行导引之术；也讲到他在杭州西湖往来于各寺之间，并且对一位闭关的僧人大喝一声，三言两语，结果把这个僧人讲回家去了。

这个事情不只是表明阳明先生有非常高的佛学本身的造诣，从阳明先生本人思想转变的角度来看，到这个时候，他已经逐渐地摆脱了佛、道对他思想的一种纠缠，尽管他在佛教、道教两方面造诣都很高。原来对道教的造诣，能预知，不久之后，他就觉得早年立下的那个圣人之志又开始萌动于心中，然后他就说“此拨弄精神，非道也”。

他把西湖的僧人大喝一声喝回家去了，实际上真正主导他意识的是什么呢？我们孩子对于父母亲的那种孝亲，那种源发于内心深处的爱，这原本是一种人类的天性。如果把这样的一种爱也都去掉了，那是断灭种姓矣。

这两个事例实际上表明，阳明先生开始又转出了佛教、道教，思想上、主观上已经开始回归于儒。那么明显的证据是什么呢？到弘治十七年的秋天，请假也不能老请，朝廷给他的假期满了，他又重新出仕。

当时山东监察御史陆偁聘请王阳明到山东去主考，做山东乡试的主考官，也就是考举人。

这位陆偁先生是浙江鄞县人，也就是现在的宁波，他们说起来应该也算是老乡，当时陆偁是任这个山东监察御史。这件事情很重要，史料记载是非常看重王阳明主考的这一期的山东乡试的，史料《山东通志》就有个记载，说阳明先生主考山东，名士必收，山东人称科举之圣，必推弘治甲子，也就是弘治十七年。阳明先生是目光如炬，人才网罗无遗。

说明主考山东乡试，不只是阳明本人的事情，更可以看到他在山东乡试出题出的是什么题呢？当然很多了，其中就有一个是以为佛老害道，是由于圣学不明。他已经在把佛老和圣学相对并提了，让年轻人、让那些举子去解答，这当然表明了他自己的一个观点。