上次我们讲到阳明先生完成了威宁伯王越坟墓的监造，回到北京；接着又接受朝廷的委派，前往直隶、淮安等地审决重囚。由于太过辛苦，旧病复发，他请求朝廷允许他回家养病，朝廷同意了。

弘治十五年八月，王阳明离开北京回绍兴。不是像我们今天坐高铁就回去了，那时候也没这个条件。他是一路慢慢走来，也寻仙访道、游山玩水，在路过九华山的时候，他游览了九华山。

九华山不只是一个佛教圣地，也是一个道教圣地，在这里是寻仙访道，探赜佛缘，又激起他的一种出世间的遐思。他写过一篇《九华山赋》，文辞极其优美，尽管是传统的游仙主题，但比如说“长遨游于碧落，共太虚而逍”，这一类的话，我觉得还不能只把他看作是一个传统游仙主题的再现，实际上是表达他自己当年有“遗世入山之意”的那样一种实际心态，他延续着这样一种出世间的遐思，回到绍兴之后，筑室于会稽山阳明洞。

会稽山阳明洞，也是他号阳明子或者阳明山人的来历。可是熟悉绍兴的人知道，会稽山上并没有一个可容人居住的山洞，所以后代往往有所争议。一直到了清朝，萧山毛奇龄的学问大得很，也非常傲慢。他曾经就讲过，阳明先生筑室阳明洞是妄极，也就是完全没有这件事。

毛奇龄先生所写的《王文成传本》，等于是阳明先生的一个传记，他的理由在哪儿呢？就是会稽山并没有这么一个洞，所以说阳明先生筑室阳明洞，还要在阳明洞讲学，那是妄极也。这是毛奇龄的观点，今人也有考证。

其实，所谓阳明洞未必是我们所理解的山洞，道教有洞天之说，按照宋朝《会稽志》记载，所谓的阳明洞只不过是阳明洞天的简称。这个阳明洞天、会稽山是一个总说，绍兴本地人会区分会稽山和宛委山，这个阳明洞天是在宛委山，宛委山在阳明洞天附近不远，史料记载过去那里有一个很大的道观，叫龙瑞宫，现在已经不知道它的具体位置了。所谓的阳明洞，也就是阳明洞天，按照三十六洞天之说，它是排在第十一位，叫做极玄太女之天。

阳明先生到了阳明洞滞之后，在这里干什么呢？因为他当时的身体不好，所以他在这里修养生术。