司马光这番质问也不再只从历史典籍中寻找支持，而改用道德和士人公议为攻势，这和吕诲的行为有本质上的类同。

俗话说得好，站在道德制高点上的你永远高人一等。

他直截了当指出自从赵曙即位以来，灾异甚重，这都是因为官家在即位后丧失人心导致的，提出赵曙有三件事让天下人失望：

其一，赵曙你身为过继子，却对先帝留下的一后五女失于照顾，太后不但对你有抚育之恩，还有策立之功，更有为你临朝摄政的苦劳，先帝更是在众多侄子中选择你，让你从防御使升为天子，你却苛待先帝遗孀幼女。

民间乡里的过继子继承嗣父产业后，不孝嗣母、忽视妹妹，还要被邻里唾弃，又会怎么看待同样行为的惶惶天子之尊呢？

其二，先帝天性宽仁，晚年因为疾病把天下之事都委托给两府，两府执政处事未必都妥当，而你赵曙即位就该进贤退愚，赏善罚恶，但你却置国家大事于不顾，对国事沉默不语，坐视政事堂专权。

其三，听不进忠言逆耳，国家设置台谏官，就是充当天子耳目，以免被大臣蒙蔽，你却无视台谏的批评，不但落下拒谏的名声，还让政事堂继续专权之事，致使四方忠义之士失去批评的动力。

最后给赵曙提出建议，希望他侍奉皇太后孝顺恭谨，对诸位长公主时加存抚，亲理政务，杜绝专权之臣，选拔英才，赏功罚罪，自然天道祥和，圣德日新。