“此等方式甚妥，总比老夫等教书之人干巴巴的说教好的多！你看那些粗俗大汉听得也是津津有味，达到了有教无类的效果。”

倪土当然知道，后世的单口相声那是雅俗共赏，具有很广泛的群众基础。

“小友，你是如何想到的这种方式的？”

倪土笑笑：“家师云游四海之时，见闻甚广，又为人豪爽，喜欢与人分享,每到一地便趁着有利机会，将好故事分享出来。不论是喝茶当儿，还是吃饭当儿，抑或是走累了，坐于松树下乘凉之际，不在乎是哪儿，都会不由自主地来一个故事，不敢说高台教化，但也是教人求真，劝人向善，促人尚美。久而久之，家师便琢磨出了这种喜闻乐见的说教方式，并取名为评书。”

“哦？评书？叙及平生兼评论，苟非其人，虽工不贵。好！好法子！”

老者在自圆其说。

倪土却对老者的评论颇为赞成。

说起评书来，爱好历史的倪土懂得，评书的源头是说唱，边敲鼓边说唱。

战国时,诸子百家游说诸侯,经常旁征博引，用故事做比喻，后来形成许多脍炙人口的成语，象“怒发冲冠”、“刻舟求剑”、“滥竽充数”等，实际上这就是早期的说唱。

其说唱人在民间的形态多为后世发掘出来的“说书俑”。

流传到后世的乡村表演“西河大鼓”和“东北大鼓”，抑或是一人拉小三弦，一人弹琵琶的评弹、评话、评词。

通过唱词和曲调的形式，底层的文化工作者将知识普及给劳苦大众。

与之相比，倪土只不过借用了既生动又形象的口语化语言，又借用明笔、暗笔、伏笔、惊人笔、倒插笔、补笔、掩笔等评书方式，又采用了电影中特写镜头的表现手法，将栩栩如生的人物开脸后，将故事娓娓道来，引人入胜。

利用数千年的表现手法，倪土自然就很容易通过讲述引起了听众的共鸣。