我们上次主要讲阳明先生在贵阳文明书院讲学，并且谈到了他的八字箴言，立志、勤学、改过、责善，做了一点简单的介绍。我还特别强调一点，阳明先生到贵州文明书院讲学，始论知行合一，“贵州士始知学”，这几个要素的综合，我们才可以说阳明学真正诞生，他这个时候还是主要在龙场。

阳明先生在龙场写了很多诗，其中的重要主题，除了讲他龙场悟道之后眼中那些景致的不同呈现以外，也表达他的故乡之思、故乡之情、故乡之怀。他魂牵梦绕总是想着啥时候能离开龙场。其中有两句诗，“寄语峰头双白鹤，终不久龙场”，他实际上相信：“我王阳明不可能在龙场这个地方永久待下去，真理总是会回归的，乌云不能总是遮蔽着太阳。”他在期盼着朝廷正气的回归。

从他个人来讲，他的确不算在龙场居留太久，从正德三年春天到达龙场，到正德五年三月离开龙场，在龙场实际居住的时间大概是两年稍微多一点。正德五年他离开龙场到哪儿去了？因为贬谪期满，当然要重新启用，朝廷派他做庐陵县的知县。庐陵在江西，阳明先生是一辈子和江西结缘。

他到庐陵县做知县，也是他第一次担任一个地方的行政长官，做县令，官虽不大，也还是要管一个县的整体事务的。庐陵县尽管不大，但是历史上挺有名的，北宋有个大文豪欧阳修，像《醉翁亭记》里面就说，“太守谓谁？庐陵欧阳修也”，文天祥也是庐陵人，所以这实际上是很有文化根基的一个地方。

另外一个方面，这毕竟是个山区小县，按照过去的说法，朝廷的政治力量并不是能够全然地到达的，所以庐陵地方民风比较强悍，阳明先生到了庐陵县以后，立即就卷入了非常复杂的地方事务的处理。比如说他到了这里以后做的第一件事情，就是解除了从正德二年以来当地的一项杂派，是什么呢？就是所谓的进贡葛布，葛布是夏天用的，比较凉爽的一种布。

可是庐陵县向来是山区，哪里出什么葛布呢？朝廷就规定，没有葛布的地方就要摊派银两，庐陵县就摊派到15两银子，这实际上是多出来的一项杂派。本来山区百姓就很苦，多出15两银子的杂派，老百姓是非常不满意的，众口沸腾。

那是正德二年的事情，结果这个杂派不仅没有减掉，还增加了，越来越多，同时庐陵县也还要交木料、木炭、牲口等，总共加起来，整县要摊派到一万多两银子，老百姓生活过不下去了。