同样在这一年，他的爷爷王伦老先生，竹轩翁去世了，他的父亲也因为这件事情回来守孝，他的父亲就把王阳明和其他一些堂兄弟集中到一起，开始授举子之业。要考功名、要参加科举的，还得搞搞成文、做一些准备，像我们今天的孩子们高考一样，需要该背的背、该做笔记做笔记、该做练习做练习，古人也一样有这一套东西，这叫做举子之业。

《阳明先生年谱》里面讲，王阳明白天的时候就和他的堂兄弟、其他一些人去习举子之业；到了晚上，他自我研读六经诸子之书，那不是科举所必须的。他读书非常刻苦，往往读到半夜。有个说法，他的父亲太心疼了，担心他身体受不了，以至于晚上就不许他在书房里，把他的灯都拿走，由此也可见阳明读书之刻苦。

我们今天往往会有一个误会，以为心学好像仅仅是来自于他自己的一个心灵体悟，当然这是一个重要方面；但是更重要的一面，他读书是花过苦功夫的，而且他花过的功夫是立即能够转移到生活实践当中。

讲到这一点，我们也思考，为什么要读书？怎么读书？读书的目的是什么？中国是一个非常有教育传统的国家，这个文化传统中是极看重读书的。孔夫子是中国平民教育的开创者，有教无类，他开始把知识向民间传递。孔夫子在谈学习、教育的时候，他表示教育的目的就是使每一个受教育者都能够成为君子。

怎么成为君子？就一定涉及到一个变化气质的问题。孔夫子当年说，读书更重要的是在于反求诸己，学以为己。孔子当年很感慨说：古之学者为己，今之学者为人。古代的时候，人们读书、学习是为了己，现如今人们读书是为了人、他人，为了获得外在的某些东西，诸如富贵、名誉、声望、地位等等。

孔夫子当年已经发这个感慨了，到王阳明的时候是合适的，放到今天可能也是合适的。古人的说法，既然是学以为己，就需要真正落实到变化气质。腹有诗书气自华，我们的行为、容色、态度等，都是内在心灵状态的一个外观。读书真实的目的，在于要变化气质，使我们这个人从里到外，有一种本质的改变。

提到学以为己，我还想说一下，学以为己不是学以为我。今天往往把这个己理解为“我”，而所谓的“我”，就是能吃饭、能穿衣、能喜怒哀乐、能视听言动的这个“我”，这恐怕有问题。回忆孔夫子的一些说法，反求诸己、古之学者为己、己所不欲勿施于人，孔子从来没有说过我所不欲勿施于人，也从来没有说过学以为我，这是为什么？