吴与弼的三位弟子，第一位是胡居仁，江西余干人；第二位就是娄谅，上饶人；第三位是陈白沙，就是陈献章，广东江门人。实际上往后来看，吴与弼的这个崇仁学派开启了明代心学的两大支脉，一脉就是王阳明，还有一脉就是湛甘泉（湛若水。湛甘泉先生和王阳明是非常好的朋友，他们共以发明圣学为已任。

娄谅先生的学问非常好，但是和传统的朱熹学术思想影响下，路数还不完全一致。我们从有关的评价中可以知道，娄谅先生的学问是偏向于内省的，偏向于收放心的、收敛的，以拘谨为主的学术路数。他的同门胡居仁曾经就说，娄谅的学问是非常近于陆象山的；后来像（罗钦顺也同样说，娄谅的学问是接近于禅的。

我们之所以提到这个事情，实际上是想说，阳明先生在整个属于他自己的思想的培育、涵养、发展的过程当中，是受到娄谅先生的影响的。黄宗羲曾有过一个评价，阳明之学，实际上是以娄谅先生作为发端的。这个评价应该是恰当的。

古人是很看重师承关系的，尽管王阳明只是在回浙江的途中拜访了娄谅先生，听闻他讲学，但按照古人的观点，娄谅也是阳明的老师。钱德洪在记录《阳明先生年谱》的时候专门就这件事情说了一句话，叫做“是年先生始慕圣学”，这也可以和后来黄宗羲的观点相发明。这一年阳明先生才开始羡慕圣学，这是他拜访娄谅先生的结果。

关于娄谅，我们还要提到的第二件事情是，他的女儿嫁给了宁王朱宸濠做妃子，正德十四年，阳明先生平定了朱宸濠的谋反之后，娄谅的女儿跳鄱阳湖自尽，阳明先生以礼给予安葬。

第三点，非常遗憾我们今天没有办法比较完整地、全面地了解到娄谅的学问，缘故他受到朱宸濠的牵连，他的女儿嫁给了朱宸濠，所以他的一些书全部被烧毁了，没有传下来，现在没有办法完整地了解到娄谅先生的学问了。