正是在这种背景下，通过兼采朱熹、陆九渊之长，陈献章的“江门之学”、胡居仁的“余干之学”开创了新的学术流派，为明代学术的发展起到了至关重要的作用。

到弘治、正德时，心学的集大成者“江门学派”传人湛若水与“王学”创始人王守仁走上了历史舞台。

湛若水的心学主旨为三点，即立志、煎销习心、体认天理。王守仁的心学主旨为知行合一。但不管是湛若水，还是王守仁，都只是为程朱理学做修补，把“灭人欲”变为立志修心。

从历史角度看，明代中期社会思想的混乱并没有因为心学的出现而统一，反而因为王守仁等人的离世继续分化，直到明末彻底回归东林理学派，最后东林派又被鞑子推翻。

满清照样解决不了社会思想混乱的问题，但它来了招狠的，直接文字狱，解决不了问题，难道还解决不了人？

回顾一番再来看，儒家在明朝比宋朝又进了一步，宋朝是皇帝与士大夫共治天下，明朝是文官掌权，皇帝可以换掉某位官员，但不能换掉某种思想。这个时候的儒家和zj无异。

那为啥明朝始终不能解决社会思想混乱的问题，本源找起来不复杂，无非是社会经济结构变了。儒家那一套理论是基于小农经济产生，可到明中后期，大量白银流入，有种名叫“资本”的东西出现，儒家那一套理论无法适应。这就好比你让一辆摩托车的马力去拉火车车皮，这怎么玩的转。

况且文官们连小农经济都整不明白，你让他们管机房工人，管码头雇工，管手工业者，如何能管得过来？所以明中后期出现了很多奇葩现象，现代人一看就明白，但当时文官总能弄出一些啼笑皆非的事。