河西王宣政三年（573年）正月初一。

焉耆郡，龟兹县（今库车）。

一个三十来岁的文士，裹着一领灰色裘袍，立在龟兹城东门外的风雪中，向东方拜了三拜。

他叫令狐熙，乃是这龟兹县的县令。

他生在敦煌，长在长安，也不知方才那三拜，他是在拜三千里外敦煌的父老，还是在拜八千里外长安的风月。

“明府，今日风急，宜早还官舍。”

说话的，是个披着件羊皮毡子的老道士。

老道士姓王，原是关中楼观道中道士，因了故周主宇文邕毁佛废道，方才远遁河西。

尔后几番波折，竟叫他做了令狐熙的书吏，来到了这个之前恐怕尚无第二个道士来过的天下边角，龟兹城。

他踹了一脚城门左边的那尊石佛。

九丈有余的石佛岿然不动，反倒将他脚趾硌得生疼。

他正要出言去骂，令狐熙却已转过身来，召他一同入城了。

行走于空旷静谧的雪中街道之上，令狐熙忽然道。

“道长前日言有同门在轮台，待风停雪住，可否为我作书，召来龟兹？”

老道士心中一喜，不禁想起，来龟兹前，令狐熙对自己的承诺。

“明府可是要于龟兹城中设观了？”

“老道确有同门三人，现在轮台为垦夫，若须召来龟兹，还请明府作书，令轮台屯田官长放行。”

原来杨坚向西域移民走的是驻军先行，僧道次之，百姓再次之的路子。

原因也无他，这位志在取西域为家的河西相国，在高昌时见识过汉人被逆同化的场景，因而他对此事，比之常人有过更多思考。

除非整体迁徙，否则百姓是最容易入乡随俗的，而和尚道士则是最能保持文化惯性且能不断影响身边人的一群人。

因此，用武力开道，获得屯垦据点，在初期移入文化惯性较强的和尚道士，再渐次移入普通百姓。

这样，既能避免移民被当地土人同化，还能依靠不断膨胀发展起来的文化社区，去反向同化当地人。