因笑道：“程兄之言，肺腑之言，弟铭刻于心。不怕程兄笑话，弟有‘文武互考’的想法，只是目前武举的功名还没有考下来，未付诸行动。”

在另一个时空，大约同一个时期，结社成为文人士大夫日常生活不可或缺的一部分，社团如星星之火般呈现燎原之势，数量、规模均达到了历朝历代的最高峰，组织形式和类型日益多样，社团成员自觉而有组织地展开文学性、政治性的活动，称得上“百家争鸣”，同时也是明季党争之烈的重要原因。

这种现象，到康熙年间戛然而止。

但是，结社的成员都是文人，但凡武人入社，势必遭到成员的排斥与其他社团的敌视，某种程度上，是集权社会皇权发展到顶峰后“以文制武”的体现。

贾圭不是没有想过参加文科举，然而，自穿越以来，生活的环境正处江湖之远，大多数时间都用来习武，而且，除了林如海，基本接触不到文人，没有学习八股文的条件。

自身所拥有的文学历史知识，大部分来源于前世，今夜之对，将之发挥得淋漓尽致。

新世纪所接收的信息，固然远超古人，但非常“碎片化”，单凭“碎片化”的零散储备，是无法应对繁冗深奥的科举的。

贾圭对于武举人的功名势在必得，按照文武互考的规矩，武举人只需要通过礼部主持的复试，即可直接参加文科会试。他的规划是，若考中了武举人，一定要试一试文科会试。

国朝定鼎百年，四王八公等以武起家的勋贵逐渐衰落，手中的基本盘只剩下京营，最后的结局和红楼的结局对应，落了片白茫茫大地真干净。

当然，九边战事频仍，武功中兴的机会绝不会少，但是，终究会受到督师、经略、总督、巡抚、兵备道、镇守太监的节制，还易招猜忌。

君不见李成梁养寇自重，戚继光攀附张居正，名将尚且如此，更何况旁人？

至于传说中的“军权”，其实很扯淡。因为两宋以后，传统意义上的“军权”已经被分割成统率权、调兵权、调任权、管理权、训练权、镇戍权、屯田权等等，武人真正掌握的，只有临时统率权、训练权、屯田权。本朝的武人还有差遣、镇戍、卫所、寄禄之分。差遣，多领监察整饬之事，比如委派给王子腾的统制、都检点；镇戍闲时镇守九边，战时临时统兵；卫所负责屯田；寄禄掌管训练。

以营兵为例，从高到低为总兵、副将、参将、游击、都司、备御、守备、千总、把总；总兵掌1兵，战时可临时掌2兵，总兵的直接下属只有千总、把总，战时才可以调动副将及以下。

再说京营，三巨头分别是节制京师戎政、协理京师戎政、提督京师戎政，依次代表了勋贵、文官、阉人三方面势力，并不是勋贵一家独大。