翻译：翘起脚跟的人站不住，抬起一只脚的人行不了。自有成见的人明不了，自以为是的人没有表彰，自我夸耀的人无功，自我矜持的人不能成长。这是有道理的，为：多食增加体形。物都或许有罪过，所以得道的人不处于自我认知中。

第二十五章

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

翻译：有物浑然天成，先天地生。寂静悠远，独立而不改变，周转行动而不停止，可以称为天地之母。我不知道其名字，强称之为道，强为之命名大。大者表示过去，过去为远离，远离为方向相背。所以道大，天大，地大，人亦大。在一定范围内有四大，而人居其中之一也。人学习地，地学习天，天学习道，道学习自然。

第二十六章

重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。

翻译：重是轻的根本，静是躁的君王。所以君子每日出行时都带着装有物资的箱包行李。虽有影响荣华美观，确处超然。无可奈何，作为万民之主，难道以身轻行走天下？轻松则失去重要依仗，躁动则失去冷静。

第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

翻译：善于行走的不留踪迹，善于言辞的没有暇疵，善于计算的不用器具。善于关门的不用门插却无人能开；善于捆绑的不用绳索却无人能解。因为圣人通常善于拯救世人，所以无被抛弃不顾；通常善于挽救器物，所以无被抛弃的器物。这就是所说的内藏聪明。因此，善于拯救世人者，不擅长为人之老师，不擅长拯救世人者，擅长拯救人之物资。不高价当其师，不爱其资本，虽智慧不易理解，这就是重要玄妙之处。

第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。

翻译：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，通常的品德为不离，像婴儿一样不离雄不离雌。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，通常的品德为不出差错，像无极一样知白守黑。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，通常品德为知足，像回归淳朴一样知荣守辱。淳朴消散则为器，圣人用这淳朴，则可让官位上升。是以有大智慧的人，不会这样去收割这淳朴。