故所谓贤者，当知《春秋》也。

盖仲尼修身以为圣，为政得以贤，有赖于此也。

观仲尼之诸弟子，颜回仁礼而德，子骞仁孝以贤，伯牛善言正行，冉雍仁以治徳，冉求通政善行，子贡敏言善商，子路勇而好礼，宰予能言善辩，子游善文知乐，子夏经世能文。

此十者，俱学六经以修身，明理强识，立言立行，然后通其所能善也。

盖夫子之学，犹善修身也，修身然后可以成君子，通达其才，发扬其性。

然天下无三百年犹善之学，亦如无三百年可行之礼，无三百年可用之法，无三百年犹盛之国，无三百年犹善之制。

似颜回、子夏之流，一受仲尼之亲传，二则近道也。

后世之儒学弟子，若从孔丘之六经，相距者愈远，所得者愈虚。

因其道之所在，过往于礼乐，当时在霸业，往后于律法。兴衰更替之理，不可一慨而论之，不可以一而惟之。

欲学六经者，当不在重于六经本身，其所尤为贵者，乃仲尼择六经之法。