在渭南城尚未为明军所收复时，白莲教的道人尚可继续高谈阔论，大谈无生老母，及其他们梦境中才会出现的那个地方——真空家乡。

在白莲教的道义中世上的人都是有此处而来的，无论好坏，无论美丑。一切的一切都会且都是由此处而诞生，同时一切的一切也都将重新回归到此处。无所不能的瑶池金母（无生老母会在那里等待着他们的回归。

回归后的世界则是与其他宗教大抵相似，无非是幸福，欢快，无忧之内的字眼。

这样的宗教故事固然可笑，但是在明末这样民不聊生的日子里让人有些慰藉也总是不错的。比起物质上的福禄寿，精神上的这些东西总是更容易叫人接受。但随着这样慰藉的到来，可怜的百姓们不免开始思考。

自己究竟是如何落到这样的地步的呢？

是自己干了什么错事吗？可是那些当官的地主老爷干的比自己多的多呀？是自己对菩萨有什么不敬吗？老实本分的农民与市民们盼着菩萨还来不及呢，怎么又会对菩萨不敬呢？

是因为你们没有信仰真正的菩萨，白莲道人们如此说道。这些道人在激起百姓们的思考后，利用巧言与江湖把戏让百姓成为其信徒。

随后他们要做的便是一如数百年前他们在元末时要做的一样——建立一个****的地上天国。

随着孙传庭的兵败陕县，白莲道人们愈发感到机会已经成熟。他们为此已经隐忍多年。天启二年的闻香教起义虽然被镇压了下去，但是白莲教的组织依旧在。虽然蛇腰已经为明廷所斩断，但蛇头依旧在。

多年如一日在陕西的耕耘，终于让白莲教在此处积攒下了一支不小的力量。他们从山东的起义中已经学到了教训，那就是蛰伏。他们如同是一条毒蛇一般，死死盯住猎物的要害。而现在毒蛇的毒牙里已经包含烈毒，它要做的便是将刺入刺入猎物的身体。