那个等待青年才俊施展抱负才华的庙堂，没了。

那条读书人应试治国平天下的寻常道路，断了。

那个居庙堂之高而后澄清天下的梦想，碎了。

一家一姓的存亡，虽然震撼，但并不惨痛。

然而伴随着清廷执行“剃发易服”的政策，使得当时的士大夫们深刻感受到，那个承载着华夏数千年文明的天下，恐怕也要亡了。

和许多有骨气的读书人一样，王夫之一辈子都在与清廷做对抗。

年轻时变卖家产，积极参加抗清起义，中年时四处逃亡，躲避清廷追捕，期间曾被困于水砦，断食四天而未死，到了晚年，隐居山野，苦读治学，终成一代大儒，清廷改用怀柔政策，有意拉拢，他却坚定立场，拒不仕清。

对了，王夫之，他的名字是在历史书上的！

作为明末清初三大思想家，此时他已经形成了系统的思想，他认为天理即在人欲中，还反对生而知之等，主张凭借感官心知，进入世界万物声色之中，去探寻知晓事物的规律，去认识世界。

虽然还是在感官心知，身心修养这个圈子里面打转，但比起程朱理学的存天理灭人欲要进步得多！

他的政治思想则是“循天下之公”。

在这个主旨下，他勐烈抨击“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王把天下当作私产的做法。