想要形成一套系统并被大众接受的学说并不简单。

基本每隔几天，白野都要和李清照以及林松孙进行一次学术探讨。

类似于后世的辩论赛。

世上本就没有绝对的真理，就像己所不欲勿施于人。

有的人就会理解为己所欲，施与人。

而这显然是不对的。

事功学说往深处推导，便是脱胎于荀子的理念。

荀子将道德看成是人类智慧的结果。

礼便是道德的准则。

而人又是怎么看待礼的呢。

荀子以为，人性本恶，所以，人会因为利益争斗。

争斗的结果，有可能就是双方同归于尽。

造成的恶果可能会直接导致社会解体。

为了避免这种结果，先贤们创造出一套规则来限制利益争斗。

将其限制在合适的范围之内，而这个范围，在儒家人眼里就是礼。

法家的则是法，道家的无为，墨家的人人平等。

而荀子的这条道路，一定就会把道德价值还原为利益原则。

而事功学说也因此衍生出来。

崔巉学问的根底还是来自于文圣，不得不说，总管是真的有些东西。

而事功学说对标西方的便是功利主义，其伦理关系基本一致。

功利主义的道德观，最典型的便是边沁原理。

也是华夏自古讨论的，什么是善，什么是恶。

什么是善，最大多数人的最大幸福。

如果能够为最大多数人的最大幸福做出安排，便能在美德之中，就是在行善。

而西方康德认为，这是将道德自身独立的价值解除了。

将道德还原到了利益原则。

荀子的路已经脱离了孟子的分支。

而近代的中华，人们在实践之中基本走的都是荀子的路。

只是，人们却以道德做手段来牟利。

现在的话叫做伪君子，用孔子的话就是乡愿。

为恶，为人所不齿，这个无须辩驳。

但善与伪善，可做的文章就多了。