那些具体的策略、具体的做法，比如说他在漳南战役结束之后，他添设的平和县；横水桶冈战役结束之后，增设了崇义县；浰头战役结束之后，添设了和平县，新县制的设立对这些地方加强政治管理、推行道德教化、建立社学、歌诗习礼等有相辅相成的作用。

我们都说王阳明是个军事天才，没错，从古以来，作为文人，而又能够率兵打仗，并且可以说是战无不胜，这样的人才，这样的人物，在中国历史上，事实上并不多见。但是我同样想说，王阳明的这些军事思想和军事才能，并不是没有来由的。正是当年对于兵法的深刻钻研，熟读兵书，为王阳明在实际的战争当中能够取得胜利，奠定了良好的基础。

当然，书上读来的未必都是适合实际用途的，江西一系列的战争，王阳明一方面是把原本习得的军事知识运用于这一个现实的实践；另外一方面，他之所以能够在具体的战争过程当中，随时调整自己的作战方略，根据战争的实际情况重新做出部署，重新进行策略的调整，确保战争最后的胜利等，所有一切实际上是在他处在那样一个战争环境当中，实际习得的，在这个意思上面来讲，那就是从战争中学习战争。

至少我个人觉得，阳明先生的这些军事思想，是他过去对历代兵法进行细致研究的心得在实战中的运用。同样的，他的这些军事思想，对中国此后是有影响的，他同样也成为王阳明留给后人的一份宝贵的遗产。

接着我想和各位朋友来讨论一个问题，王阳明在四省毗邻区域这一系列的战争，是不是镇压农民起义。

过去我们传统所形成的一种观点，就是王阳明是镇压农民起义，说王阳明是镇压农民起义的刽子手。这个问题实际上是有一定的复杂性的。当时四省边界地区这一系列的所谓的盗贼生发，朝廷在阳明之前就一而再再而三地开始派出军队去进行围剿，只不过最后都失败了。

这一系列的情况毫无疑问，是和当时明朝的实际的政治统治是有关系的，到了正德年间，这种政治上统治的黑暗，实际上就显得更加突出。所有这各个地方的所谓的山寨、所谓的盗贼，原本也都是所谓山谷穷民，朝廷的良民。怎么会变成盗贼的呢？和朝廷总是对这些地方一味地施以政治上的、经济上的、军事上的强权统治，毫无疑问是有直接关系的。

王阳明对这样的一些情况，并不是说不了解，他了解得很清楚。我们记得，他在北京的时候曾经给他的父亲王华先生写过信，在这封信里头就非常清楚地揭露了正德皇帝之荒唐；并且曾经提到过，十三省唯南直隶和吴浙两地没有盗贼。那就可见，在那个特定的这个历史阶段当中，正是朝廷的这样的一些统治，造成了山谷穷民啸聚山林，占山为王，形成了所谓的盗贼。

从当时各个山寨的具体情况来看，的确他们不只是打劫，事实上是有攻打府、州、县这些行为的，你像蓝天凤，就曾经几次把南康县打破。三大战争尤其是浰头战役结束之后，王阳明实际上对于当时的这些情况，在他给朝廷的上书当中是有所分析的，并且是有所区别对待的。

他曾经谈到，上犹、南康（实际主要指横水、左溪等地，虽然有僭窃不轨之名，也就是说他们有某种政治上的图谋，动不动要打南康县，打县城；但是，实际表现出来的行为往往却是劫掠焚烧是嗜，主要是打劫百姓、抢劫村庄。至于浰头，也就是池仲容这些人，那就不仅仅是打劫民众，“而实怀僭拟割据之志”。

实际上就是池仲容他们有了多一层的政治色彩。笼统地来讲，王阳明的这一系列战争行为，是不是镇压农民起义，也就是说究竟我们怎么来定义或者说定性当时各地的这些山寨的实际性质，是有点复杂的。