用我们今天的观点看这个事情，王阳明是有极强的创新能力的，把他的军事知识转化到了民事工程上面。我们今天通常都讲创新，创新实际上也就是视域转换、视域融合，他不仅有非常强大的实践能力，同时他也有非常强的知识转换能力。

他原来讲兵法是列果核为戏，现在是活生生的人，这实际上又成为阳明自己实实在在的军事才能的一次操演。我们未来会谈到，阳明先生在军事上的很多才能，我想和他这种实实在在的实践，包括这一次对于那些民工的操练，都是有关系的。

另外一个方面，这样的一种知识跨领域的运用，实际上不只是智慧，同时也是创新。我们今天很多朋友非常喜欢去谈论知识和智慧之间的差别，觉得智慧是比知识更高级的东西，知识是低级的东西，所以我们要的是智慧，动不动说我们中国文化所谈论的是智慧，我们追求的是智慧，而不是知识。

这个观点很坦率地说，我个人觉得是相当偏颇的。中国文字本身，现在写成智慧的“智”这个字原本是后期的，知也就是智，智也就是知，原本一个“知”字本身就包含了知识和智慧两个方面。举个例子来讲，孔夫子当年说，“知之为知之，不知为不知，是知（zhi也”，这个“是知（zhi也”就是智慧的意思，这是真正的智慧。我个人觉得也可以读成“知（zhi”，“知之为知之，不知为不知，是知（zhi也”，这才是真正的“知（zhi”。

我个人觉得不必要在知识和智慧之间划一道鸿沟，实际上简单说来，知识在特定情境之下的灵活运用、现实转换，就是智慧。从教育的角度来讲，我个人甚至觉得知识更值得重视，因为知识是可以积累的，是可以传递的；智慧很难累积、很难传递，因为它原本就是以知识的实际运用为前提的，它是在知识灵活地转换、创造性地运用当中体现出来的那么一个境界或者是一个高度。阳明先生把军事知识转移到了民事工程的管理上面来，这既是知识的一种转换，是一种不同视域的融合，同时也是阳明先生高度智慧的体现。

阳明先生在较短的时期之内、朝廷规定的时间当中，完成了威宁伯王越坟墓的建造，王越的家人对他是极其感激，要给他报酬，给他金子、银子，阳明先生一概不要。最后王越的家人没办法了，总觉得过意不去，不得已就把王越生前的一把佩剑赠送给了阳明先生，王阳明把这把佩剑收下了。

为什么要收这个呢？也挺有趣，按照钱德洪先生在《年谱》里面的记载，说是阳明先生去建造威宁伯王越的坟墓之前，某天夜里就做过一个梦，他梦见王越赠送给他一把佩剑。那现在这个事情成真了，阳明先生觉得跟自己原来所做的这个梦是符合的，所以他也就把这把佩剑收下了。