所谓经史，经就是指儒家的经典文本；史就是历史，我们通常说的二十五史、二十四史这些都是史。儒家的经典实际上也有一个演变的过程，不论是说五经还是六经，都和孔夫子有关；六经是载道之书，是体现圣人之道的，这是一个总体观点。

在一些特定的语境当中，经典的研读实际上就是求取圣人之道的一个必要环节或基本道路。我们通常讲五经，汉武帝时候成立经学，首先就设立经学博士，五经皆立于学官，也就是都有博士，都是官学。

五经是什么呢？就是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》；如果讲六经，要把《乐》给算上，就是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。《乐》为什么一会儿有，一会儿没有呢？因为到了汉代武帝的时候，《乐》作为一个文本实际上是不存在的，它为什么会没有文本？历来经学家有两个说法，一个说法是乐原本就没有书；另一个说法是，在秦始皇焚书坑儒的过程当中，《乐》这个书给焚掉没了。我个人倾向于认为乐原本没有书。由五经渐渐地演变为九经，到北宋时候完成十三经，就是我们通常讲的《周易》、《尚书》、《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，然后加上《论语》、《孟子》、《孝经》，还有一部工具书叫《尔雅》。为什么这个工具书也会编成经典呢？其他的十二经是需要有文字功夫的，《尔雅》实际上是一部字典。

阳明的爷爷王伦先生还有一个性格，天性爱竹，在其居住的地方，四周都种上了竹子。中国人喜欢竹子，称之为四君子之一，苏东坡当年说，无竹使人俗，所以这个竹是一个不俗的东西。第一点，它有节的，做人不能无节；第二个，它是中空的，也就是虚心的、虚怀若谷，这都是君子之心；第三点，竹子可以弯，但是它不折；所以竹子就成为所谓的四君子之一。

我们由此也可以想象到，王伦先生是非常不俗的。他的确是这样，不仅是熟读经史，且能弹琴赋诗、还会歌唱。每当风月清朗之时，他往往点上一柱香，抚几首曲子，乡里乡亲们都认为王伦先生是一个胸襟洒落之人，甚至把他比喻为陶渊明、林和靖。王伦先生在当地很有名气，且天性爱竹，乡人就送他一个雅号，叫做竹轩先生，也称之为竹轩翁。

王云出生之后，一直由他的爷爷王伦先生来抚养的，两人几乎形影不离。爷爷王伦这样的一种情怀、这样的一种生活状态，对幼年时候、童年时候的阳明先生影响非常重大。

阳明先生的父亲名叫王华，也是一个很著名的人物，到了阳明先生十岁那年他考取了状元，可想他也是满腹经纶。王华中了状元以后，做官一直做到南京吏部尚书，因为得罪宦官刘瑾，被早早地致仕，也就是退休了。