在古代的社会当中多数不开明的人，尤其是一些极端凶残的人物，会选择走上相当极端的道路，或是将这个诞生下来的女婴儿给抛弃掉，丢入到庙宇的门口去让这些出家人来生养，或是选择将这个女婴抱去沉池，进行丧尽天良的谋杀。

这件事情从表面上来是一个道德和礼教问题，实际上则是一个经济问题。

毕竟，似薛家和王家、贾家等这些豪门大族，他们素来就是过着肉食者的富贵生活，钟鸣鼎食之家，看法和眼界自然也就跟底层的小人物们有所不同，那女儿也是价值奇高的商品，奇货可居，生养长大之后便是可以用来彼此联姻，以作家族永续昌隆之用。

因此，如贾探春、贾迎春、贾惜春等人身旁也常有丫鬟伺候，过着锦衣玉食的富贵日子。

唯一的代价便是未来婚姻由不得自己来主宰，需要听从父母的安排，嫁给一个自己素未蒙面，人品未知的权贵人家。

这就是大多数权贵人家里面的姑娘们的婚姻。

未来这些姑娘们的婚后生活就跟开盲盒差不太多，运气好的姑娘可以找到一个好人家，倘若是那运气不好的姑娘就会被夫家家暴给活生生给人打死，也不会有人替她申冤。

权贵之家也多生龌鹾和不耻，真论及起来其中之黑暗不会比普通底层小人物的世界差多少。

对于穷人家来说，生出来的孩子是一个女婴，那就意味着自己要多分一口饭出去，自己尚且活的艰难，徘徊在温饱和挨饿的边缘，还不能够养活自己，更何况要多分出来一口粮食去养这么一个无法获得更高的经济价值，未来更是一片黑暗看不到半分的希望的女儿呢？

如此心态长期下来，岂能久乎？

而若是男婴则是有所不同，男婴长大成人之后，大则可以科举为官，金戈铁马，入军为将，让自家从此鲤鱼跳龙门，大不同起来，扬眉吐气，光宗耀祖，族谱也就从这一代而始。

如宁国府的宁国公和荣国府的荣国公，便是这样的人物，王朝末年追随太祖起兵，争霸天下，官拜国公，家族族谱从此而始，延绵相续至贾兰、贾芸这一代人来，则一共就有五代人，靠的就是一代人的逆天改命，从而命运造化则大有不同。

此事孟子曾言，《孟子·离娄章句下》：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩。”