琅琊的官吏之所以同意在这里试行变法，当然不是因为他们有多开明，而是韩非在琅琊的三个月，9天时间里考核了3多名琅琊官吏，其中13多人被裁撤，7多人被降职，那些贪官污吏以及敢跟韩非唱反调的官员都被他抓进了大牢，剩下的人自然都是力挺新法的。

得到了琅琊“大部分”官员的支持，韩非宣布此次琅琊新法的细节，第一步就是完善律令，自即日起琅琊推行全新的“琅琊律”，琅琊律总共包含十篇，共计85条，涵盖婚户、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律，涵盖生活中的方方面面，弥补了先前齐法中许多不足，大大完善了琅琊的法律。

琅琊新律的出现不仅仅是简单的约束琅琊百姓，更是首次将儒家的礼法和法律贯通，比如韩非在琅琊律中规定，对于不孝、不义、投降、欺君、不敬、叛国等十条儒家推崇的理念列为十恶，违反的人将受到严惩。

韩非此举就是将儒家的理念和法律进行贯通，这不仅推动了礼与律的融合，也使得法律制度“儒家化”。

秦之法以严苛的刑律约束秦人，而韩非则以儒家的道德礼法约束齐人，这样不仅能降低齐人对新法的抵触，更加避免了秦法中许多对民众有害的负面影响。

战国时期的法律，大都采用法家以严刑峻法约束百姓的理念，法律就是法律，不掺杂任何感情，老百姓也只知道犯法就会受到严惩，不明白自己为什么受到惩罚，也不会去鄙视犯法的人，老百姓没有道德观念，自然也不会从心里去恪守法律，忠于君王。

韩非将儒家的理念搬入琅琊律，就是从道德层面教化百姓，让百姓在遵守律法的同时，能够严守礼法，一旦有人犯法，其他百姓就会知道这个人是因为没有遵守法律违反礼法而受到惩罚，大家都会鄙视这种违背礼法的人，为了遵守礼法百姓们就会自觉的遵守法律，从而大大减少违法犯罪的现象。