“灵性？或许吧！”

范简也不抬杠，解释起来会非常的麻烦。这是直达心灵的变化，和其内部的分子结构有关系，人的心神心念在一定的层面讲也是物质，或者说是微观粒子也好，波动也好，反正都是一种存在。

心神心念进入玉石，其内部特殊的结构能分散折射光线，心神自然也会被吸收折射散射，因此才会让人产生了温度变化的感觉。

这可不是范简的瞎猜，敏锐的五感六识，让他将玉石内部的分子结构看的很清楚，就像是一台超级科技的物质分析仪器，将玉佩看的通透。

“这个有什么用？”墨芷问。

“至少能帮助人练功。”范简道。

“练什么功？”

“禅定。”

“不懂，禅定是什么？”墨芷从没听过还有这样的武功。

在先秦时代，虽然有术士、方士、羽士，习黄老术的人，可所有的派别都没有打坐禅定一说，都是在练外功。

道家打坐那也是在佛教传入华夏之后，跟着人家学的。

禅定，修的是心，修的是神思。武，练的是体。

炼体好说，可以身强力壮，使精神饱满，神采奕奕。

静下来乱想就危险了，容易练成神经病，精神错乱。

我是谁？

从哪来？

活着是为了什么？

这些个问题，只有宗教才能解决的问题在华夏还没有产生宗教的时候是不能想的，因为没有人能给你答案。

这也是后来佛教进入华夏后，立刻就对华夏人造成了巨大冲击的原因。不论是在文化上，还是信仰上，都彻底的颠覆了人们的观念。

反观天竺，人家的吠陀教起源早，婆罗门对人们的精神控制根深蒂固，其他的宗教就很难被接受了。

即便是在百多年前发生巨大的沙门思潮，全部都在反婆罗门，可最终留在天竺的还是人家的婆罗门，佛教即便是得到了阿育王的大力推广，成为了世界性的宗教，也是在他国开花他国香。在佛教发源地的天竺则是基本失去了生存的土壤。

华夏就不一样了，佛教的影响可以说渗透到了方方面面，即便是后来形成的道教，也是在佛教影响下形成的，就连三清天尊都是根据佛教的三世佛制造出来的。

在先秦，人们的信仰中只有天帝，只有盘古女娲三皇五帝。这些都是有原型的人物神话而来，臆造的神是一个都没有。