“这……”柴锁大吃一惊，柴迁急促的话语在他的耳朵里，就仿若落日丧钟那般洪亮骇人。他第一时间想到的不是这个儿子怎么能讲出这样的大道理来，而是迅速反思了一下自己，然后惊出的冷汗便将华美的内服打了个湿透。

这种情况发生的概率有吗？当然是有的，而且仔细想想可能性甚至不低。周人提到金人，多报以粗鄙之语，都道是什么鸡鸣狗盗之徒、茹毛饮血之辈，边镇军士说起金人来，也多斥其不懂兵法、不谙战术，只会拿消耗人命的低劣手段来打仗。便是见多识广的将军和大臣们谈起，也免不了忽视金人正在进行的转变，一味地只是看不起那群被称作蛮人的女真汉子。就连当世英明神武的成德皇帝，在批阅劄子的时候，也会说上一句“东夷不足为惧也”。

须知，这便是中原王朝受限于“夷夏之防”的传统观念所会做出的反应和判断了。夷夏之防的理论，最早是民族矛盾的产物。西周末年时，戎狄之族成为以华夏族为主体的周朝的主要威胁，最后以犬戎族为主的西部民族颠覆了西周的政权，对华夏族造成了沉重的打击。伴随着民族矛盾的日益激化，夷夏之防的理论便应运而生。最初的“夷夏之防”有反侵略、御外侮的含义，但随着民族矛盾的激化和民族仇恨的增长，逐渐增添了大汉族主义的色彩。

而以孔夫子的“内诸夏，而外夷狄”为中心构造的夷夏之防的观点恰如其分地融入了儒学体系之中，自汉代董仲舒罢黜百家、独尊儒术后便代代相传，成为历代汉人王朝的指导思想。遇外虏入侵时，这样的思想能够迅速激发军民的爱国热情，形成强大的抵抗力，御敌于外，对华夏文明种子的保留起到了不可忽视的作用。

但，当这样的思想深入人心后，免不了在汉人与胡人的心中筑起了一道厚重的隔离墙。汉人看不惯胡人，把双边贸易当做是自己对对方的“恩赐”；胡人鄙夷汉人的规章制度与礼仪，认为自己自由自在、劫掠为生的生活方式才是天下最好的。久而久之，当双方都拥有了政权、军队、文化和民力后，破坏性极强的战争就在所难免了。

在这样思想和固有观念影响下，汉人理所当然认为胡人只会瞎冲锋，于军事大略上完全没有技术可言。而当汉人的文化逐渐通过商人和宗教传到了北地，在女真人统治的地界里也开始有了科举，有了儒学大师，有了模仿汉人建立起来的朝廷和军队制度后，做到了相当程度融合的胡人们自然也会效仿汉人的兵书、奇略、指挥、战阵等种种军事举措。

本就善战的女真人，再融合进汉人的兵法和战略……这样的金人，恐怕已经不能够轻视了。

至于为什么金人与后周的作战中好像从未使用过这一招……自然是掌握程度不高、技术不熟练，造成损伤的规模太小，因此难以入朝中制定大略要策的大佬们的法眼的缘故了。