混在台下，有一不起眼的听客。听着李贽的离经叛道之言，那人嘴角勾起一抹玩味的笑容，随后悄悄退出了人群。

回到县城，临近日落，几名下属才姗姗前来汇报安排给他们的任务。

“队长，这是近半年来，我们收集到的李贽学说。”

领头人接过厚厚的一本汇总，随即翻开瞧了瞧。

正治方面，李贽以“异端”自居。针对当时官学和知识阶层独奉儒家程朱理学为权威的情况，贬斥程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。诗文多抨击前七子、后七子复古之主张，认为《西厢记》、《水浒传》就是“古今至文”。

（注：前七子是弘治、正德年间（1488—1521年的文学流派，成员包括李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相七人。后七子是嘉靖、隆庆年间（1522-1572年的文学流派，成员包括李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦、余日德、张佳胤七人。

李贽颇好史学，其晚年根据历代正史纂写了《藏书》一书，又广泛收集明代资料撰写《续藏书》，对传统史学观点有所突破。《藏书》一共68卷，是纪传体历史评论，讲述战国至元朝灭亡时约8个历史人物，通过对这些历史人物的反传统评价，最终目的还是为了反对儒学。