其实，就西汉的帝王教育而言，廷臣入内殿讲经乃偶尔行之，不是常制，且无侍讲之名。

侍讲之名始于东汉，本指朝臣入授太子，并非官名。

光武帝立阴后子为皇太子（明帝），并未仿西汉置保傅设官僚，而是改由朝中儒臣负责教授太子，但储君无外交之理，乃由廷臣入禁中教授。

最初由虎贲中郎将何汤以《尚书》授太子。

后来又诏拜何汤的老师，通《欧阳尚书》的一代名儒桓荣为议郎，入内教授太子，并经常留宿太子宫中。

五年后，桓荣荐举门生胡宪侍讲，自己方才得以离开东宫，只须每日早晨入讲一次。

明帝即位后，也常与桓荣子郁居中论经，问以政事，并亲自制定五家要说章句，令桓郁校定于宣明殿。

又数召张酺讲《尚书》，相互论难经义，以其甚能契合心旨，令授皇太子（章帝）。

章帝喜好儒术，尤嗜古文《尚书》及《左传》，因感于经学有今古之分，且章句繁多，拟加减省，乃召集群儒于白虎观讲论五经异同，亲自称制临决，如西汉宣帝石渠故事，作白虎议奏。

明、章二帝时期为东汉治世，二帝又都是博贯五经六艺、尊师崇儒的君主，其学识德行的养成，毫无疑问是得力于儒臣的侍讲。

章帝之后，东汉政局进入中衰时期。

和帝以后，太子教育实已废而不存，皇帝教育则是采取选召廷臣入禁中侍讲的方式。

除殇、少、冲、质四帝因即位时年龄过幼，在位皆不足一年，未有侍讲之事外，其余和、安、顺、桓、灵、献诸帝都行侍讲之制。

这是前朝故事，到了刘禅这里，所谓是经筵日讲，其实更像是话语权之争。

关陇世家，荆襄士族，益州豪族，这三方都想要通过经筵日讲，来影响刘禅，从而让自己派别的理念，学术得到宣传。

在这里，反倒是元从派没什么争夺的能力。

毕竟元从派都是泥腿子出身，没有几个是博学之士，这侍讲之事，他们是沾不上边的。

长安城内外，天色尚昏暗。

未央宫北，石渠阁中。

藏书的地方，此刻里面大儒云集，他们很明显的分出三派出来。

当然，又不完全是三派，三派之中，似乎也有争端。