夜里，有外出侦查的人回到寨子里，闹出了一点动静，有喧哗声传出。

张修一行人还没有入睡，王立外出回来，道“有夷人使者进来，有什么事情要谈，应该打不起来了。”

张修在木屋窗缝往外望去，就看见一行士兵护送着几个不似汉人打扮的人望村中心走去

不一会儿，吴器过来了，只见他一只手用布带吊着，除了手不能动作，一点儿不影响身体活动。进来向几人行礼，道“祭酒命我来请诸位到祠堂议事。”

张修由此了然，这个村子看来都是了解五斗米道的，或许都入了教？这也没什么惊讶的，张修早就发现，这个时代，人们对鬼神，是笃信不疑的。

一行人不着他想，随着吴器进入祠堂，说是祠堂，其实没有张修前世印象中的一排排的牌位摆着，只是一间比较大的，正式的议事场所罢了。

还没进门，就听到一个粗犷声音叫到“你们钺氏无故进入我们的领地，我们怎么可能那么轻易放你们过境？”

张修进入大堂，被人领到一旁落座，鱼千坐了一旁首位，毕竟他是名义上这几人的领袖。

张修落座，才瞧见一个夷人少年与村子一个管事的人正在侃侃而谈，村子话事人嗓门大，而少年却不慌不忙，有理有据的一一回答。说是夷人，无论是五官，还是衣着，说是汉人也没什么区别。

说起汉夷区别，张修有时候就在想，那些朝廷官员就喜欢给不相干的人安上一个名字，例如河西的羌族，明明是不同的族群，被汉朝统一的叫做羌人，接触的多了，战争打多了，他们也被动的被塑造成了统一的民族，简直就是为自己找麻烦。当然，这样做的好的例子也有，就是汉人的来由，本来这片土地上，有着秦人、赵人、燕人……就连张飞的自我介绍都是：吾乃燕人张飞也。但是汉朝四周的异族，被汉朝的军队一圈圈的拳打脚踢之下，就认为，华夏大地之上的，就是汉人，无论你是华中平原还是三秦大地，还是江南水乡，所居之人，皆是汉人，汉人高大，汉人高尚，汉人勇武，一切的褒义词被赋予了这个词，所以渐渐的也就自认为是汉人了，这一自称就是两千多年。这也是一种被动的自我民族塑造。唯一能与之媲美的，就是几百年后的唐朝了，唐人也一度作为海外华人的自称。

张修觉得，那些当官的，就是把不在自己掌控的，如秦末为了避战乱而进入山区的民众，还是为了逃荒而去蛮荒讨食的农民，还是当地土生土长的少数民族，都被一股脑儿归为了夷人，所谓西南夷者是也。