为了吸引商队，福建大都督府在瘟疫爆发期间特意将部分新产品打了折扣。报纸上，也将一些比较流行的交易品价格范围印了出来，让天下商人们自己计算值不值得去泉州冒险。这种为来往行商大开方便之门的行为被叶李等汉臣讥笑为见利忘义，却被桑哥等色目大臣（注：桑哥是维吾尔人，属色目系大加赞赏，认为是文天祥为国理财的又一妙招。

对于北方战事，报纸上也给予了相应的关注。福建的读书人们抓住乃颜与海都的身世大做文章，“污蔑”忽必烈的大元没有合法性，无论从蒙古人的角度和其他民族的角度，都应该属于是“以武力窃居权柄”的货色，号召各族豪杰共同起兵，将这伙只知横征暴敛，不顾百姓死活的强盗抛弃。

只是在报纸的最后一版，才以小半版面刊登了大都督府准备召集天下豪杰，共聚泉州，订立《临时约法》，驱逐北元的告示。告示中，声明不限于福建和两广，天下有志抗元的英豪，都可以派代表参加。

告示下，附加了几个提问。文天祥以福建大都督的身份问天下所有起兵反元的英雄，无论是占山为王的，还是下水为盗的。无论是破虏军盟友，还北方与破虏军没联系的红袄军余烬，大伙起兵反元，目的是什么？到底要得到什么？天下到底属于谁，是否真的该是胜利者的战利品？

天下当然是胜利者的战利品了，忽必烈对此从未怀疑。“大汗初起北方时节，哥哥弟弟每商量定，取天下了呵，各分地土，共享富贵。”这是蒙元学者极为熟悉的一个史实，也是忽必烈自幼亲身体会到的真理。历代大汗，都遵守着这个约定，无论起初的在草原上的牧场、奴隶分赠办法，和兵临中原后的财富按比例分配的“大兀鲁思”制，都体现了天下为胜利者所支配的这一原则。

文天祥把这一条单独提了出来，是什么意思。难道汉人对这个草原上通行的准则还有不同的解释么？忽必烈曾经拿这段文字去问叶李，作为南方的名士，这个以冒死弹劾贾似道而成名的，曾经的南宋御史调了半天书包，从上古讲到唐宋，忽必烈只听明白了一句，“秦人失其鹿，天下共逐之”。

鹿也罢，锅也罢，还不都是谁抢到算谁的么？

忽必烈很不满意叶李给出的答案，像叶李、留梦炎这种名儒，忽必烈心中对他们的评价一向不高。认为他们讲大道理时，引经据典，有把明白事情也说糊涂的本事。做起事情来却眼高手低，干什么砸什么。至于人品，更是与他们日日挂在嘴边上的圣贤之言格格不入。

忽必烈以为，像文天祥这样，既有本事兴国、强兵，又有本事给自己所作所为找出一大堆似是而非的道理来的大儒，全天下不会超过两个。留梦炎、叶李等人空有虚名，给人家牵马坠镫都不配。

可弄不明白文天祥的想法，忽必烈心里又觉得不踏实。这就像下棋一样，如果对手每一招你都不名其所图，要么对手是个棋道白痴，你可以轻松杀得他满地找牙。要么，对手棋艺高出你太多，不知不觉间就让你盘中之子全废，不得不中途弃秤。

“惜哉董大！痛哉董大！”忽必烈不经意间叹出了声音。到了这个时候，他更怀念起董文柄这个聪明而又忠直的属下。如果他在，肯定能看出文天祥到底玩的什么虚玄，也能找到相应的对策。只可惜这么优秀的一个人才，居然被蒙古人和汉人的心结活活郁闷死了。

“陛下何不问问张副元帅，他在南边与文天祥周旋了那么久，想必能有些心得！”听到忽必烈的叹息，左丞相呼图特穆尔觉得心里有些闷，上前进言道。

“你说弘范啊！”忽必烈放下报纸，回过头，看了呼图特穆尔一眼，有些惊讶的问道。